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隶书书法入门教程详解(隶书楷书工具)

隶书书法入门教程详解(隶书楷书工具)

隶书在书法史上地位怎样?从秦汉古隶、汉碑隶、汉简帛隶分论之?在你的提问中, 书法术语称谓欠妥,需要纠正,以免读者对"隶书"概念产生误解。

就此话题,一起来了解几个书法术语概念:

1、隶书,又称佐书,汉字书法“五体”(篆书、隶书、草书、行书、楷书)之一,源于春秋战国,兴于秦,盛于汉。

2、秦代隶书,称“秦隶”。

3、汉代隶书,称“汉隶”。

4、汉代以前的隶书,称“古隶”,其中包括:目前已发现的楚帛、楚简、秦简。

5、汉代的隶书也称“今隶”。

6、汉代隶书多由碑刻传于后世,所以“汉隶”通常又称“汉碑”。

7、简书,在东汉造纸术发明之前,人们只能把汉字书写在丝织品、木片或竹片上面,这些用来写汉字的木片、竹片统称:“简”;把“简”上面的文字称:“简书”。

8、汉代的简书称:“汉简”,文字多以今隶草写形式表现,称'汉简",不称“汉简隶”。

9、秦代的简书称:“秦简”,文字多以古隶草写形式表现。称“秦简”,不称“秦简隶”。

10、帛书又称缯书。是指在东汉造纸术发明之前,人们在丝织品上面书写的汉字。春秋战国称丝织品为“缯”;汉代称丝织品为“帛”;所以把书写在缯或帛上面的汉字称“帛书”或“缯书”,统称“帛书”,不称“帛书隶”。春秋战国至西汉时期,帛书文字多以篆、隶过渡时期的古隶草写形式表现;汉晚期,帛书文字以今隶的草写形式表现。

11、简书(秦简、汉简)和帛书的统称“简帛”,不称“简帛隶”。

12、隶书的草写形式,称:“章草”,不称“草隶”。

上述术语不可混淆称谓,更不可任意编造书法术语 。否则,会混淆概念,导致读者误读、误解、以讹传讹。所以,你的“1、秦汉古隶,2、汉碑隶、3、汉简帛隶4、草隶”提法欠妥,应该纠正。

下面再了解一下与隶书相关的小常识:

1、隶书,是“古文字”和“今文字”的分水岭。隶书的形成, 表明中国文字告别了延续一千四百多年的古文字(甲骨、金文、大篆、小篆)时代,进入了新文字(隶书、章草、今草、楷书、行书)时代。它为草、楷、行各书体的形成,奠定了坚实的基础。

2、传说由秦代程邈首创。当然,所有文字并非一人所创,而是收集、整理、改造而已。

3、隶书的递变,经过春秋、战国、秦朝,到汉朝成熟。西汉时期,小篆、隶书并用,但小篆逐渐衰落,而隶书逐渐兴起。到了东汉时期,隶书成为官方文字,在全国推行使用。

4、汉碑、秦隶、古隶、汉隶、今隶的术语由来:

汉代,尤其东汉时期,碑刻盛行,碑文多以隶书书写,于是,“汉碑”便成了后人对隶书的代称。

为了把秦时期及以前的的隶书,和两汉时期的隶书区别开来,后人又把秦朝及以前的隶书称为“古隶”;把汉朝的隶书称为“汉隶”或“今隶”。

请看下列图片,领会一下隶书演变过程中的形体变化:

简:

睡虎地秦简:

里耶秦简:

马王堆汉简:

延居汉简

汉碑:礼器碑

汉碑:史晨碑

章草:

帛书:

谢谢您的阅读。

隶书是以革命精神对篆书的嬗变。中国文化在开端是巫觋创造文明并建立的社会特征,中国汉字由甲骨文嬗变为篆书本身形体体现了是以巫觋的心态、心意、心理而创造出的,它是“玄”气的迹划所之被后人称之籀篆味,它是巫觋处之人与神的中介地位价值而意在建立的社会之象,篆书各类笔划组合却是在相互穿插下呈之了和谐共处态度,所以篆书是这层人对自然、社会、人三者的理性合一抽象。隶,是由原始文明时与巫觋相处的群甿一层人而演变为隶人的。这层人由原始的隶属予统治者巫觋而龟履性地慢慢在历史长河中逐步地走向成为社会主人,这应是中国共产党领导的社会主义社会今天。隶书是在秦时是由程邈创造的,隶书的形态特征是以嬗变篆书的天人、社会“玄”意而成为以笔划代表、表达人性情的书写了。它能在历史里成为代之篆书记事,是社会伟大的进步。

隶书在书法史上地位怎样?从秦汉古隶、汉碑隶、汉简帛隶分论之?在你的提问中, 书法术语称谓欠妥,需要纠正,以免读者对"隶书"概念产生误解。

就此话题,一起来了解几个书法术语概念:

1、隶书,又称佐书,汉字书法“五体”(篆书、隶书、草书、行书、楷书)之一,源于春秋战国,兴于秦,盛于汉。

2、秦代隶书,称“秦隶”。

3、汉代隶书,称“汉隶”。

4、汉代以前的隶书,称“古隶”,其中包括:目前已发现的楚帛、楚简、秦简。

5、汉代的隶书也称“今隶”。

6、汉代隶书多由碑刻传于后世,所以“汉隶”通常又称“汉碑”。

7、简书,在东汉造纸术发明之前,人们只能把汉字书写在丝织品、木片或竹片上面,这些用来写汉字的木片、竹片统称:“简”;把“简”上面的文字称:“简书”。

8、汉代的简书称:“汉简”,文字多以今隶草写形式表现,称'汉简",不称“汉简隶”。

9、秦代的简书称:“秦简”,文字多以古隶草写形式表现。称“秦简”,不称“秦简隶”。

10、帛书又称缯书。是指在东汉造纸术发明之前,人们在丝织品上面书写的汉字。春秋战国称丝织品为“缯”;汉代称丝织品为“帛”;所以把书写在缯或帛上面的汉字称“帛书”或“缯书”,统称“帛书”,不称“帛书隶”。春秋战国至西汉时期,帛书文字多以篆、隶过渡时期的古隶草写形式表现;汉晚期,帛书文字以今隶的草写形式表现。

11、简书(秦简、汉简)和帛书的统称“简帛”,不称“简帛隶”。

12、隶书的草写形式,称:“章草”,不称“草隶”。

上述术语不可混淆称谓,更不可任意编造书法术语 。否则,会混淆概念,导致读者误读、误解、以讹传讹。所以,你的“1、秦汉古隶,2、汉碑隶、3、汉简帛隶4、草隶”提法欠妥,应该纠正。

下面再了解一下与隶书相关的小常识:

1、隶书,是“古文字”和“今文字”的分水岭。隶书的形成, 表明中国文字告别了延续一千四百多年的古文字(甲骨、金文、大篆、小篆)时代,进入了新文字(隶书、章草、今草、楷书、行书)时代。它为草、楷、行各书体的形成,奠定了坚实的基础。

2、传说由秦代程邈首创。当然,所有文字并非一人所创,而是收集、整理、改造而已。

3、隶书的递变,经过春秋、战国、秦朝,到汉朝成熟。西汉时期,小篆、隶书并用,但小篆逐渐衰落,而隶书逐渐兴起。到了东汉时期,隶书成为官方文字,在全国推行使用。

4、汉碑、秦隶、古隶、汉隶、今隶的术语由来:

汉代,尤其东汉时期,碑刻盛行,碑文多以隶书书写,于是,“汉碑”便成了后人对隶书的代称。

为了把秦时期及以前的的隶书,和两汉时期的隶书区别开来,后人又把秦朝及以前的隶书称为“古隶”;把汉朝的隶书称为“汉隶”或“今隶”。

请看下列图片,领会一下隶书演变过程中的形体变化:

简:

睡虎地秦简:

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马王堆汉简:

延居汉简

汉碑:礼器碑

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帛书:

谢谢您的阅读。

隶书是以革命精神对篆书的嬗变。中国文化在开端是巫觋创造文明并建立的社会特征,中国汉字由甲骨文嬗变为篆书本身形体体现了是以巫觋的心态、心意、心理而创造出的,它是“玄”气的迹划所之被后人称之籀篆味,它是巫觋处之人与神的中介地位价值而意在建立的社会之象,篆书各类笔划组合却是在相互穿插下呈之了和谐共处态度,所以篆书是这层人对自然、社会、人三者的理性合一抽象。隶,是由原始文明时与巫觋相处的群甿一层人而演变为隶人的。这层人由原始的隶属予统治者巫觋而龟履性地慢慢在历史长河中逐步地走向成为社会主人,这应是中国共产党领导的社会主义社会今天。隶书是在秦时是由程邈创造的,隶书的形态特征是以嬗变篆书的天人、社会“玄”意而成为以笔划代表、表达人性情的书写了。它能在历史里成为代之篆书记事,是社会伟大的进步。

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1、隶书,又称佐书,汉字书法“五体”(篆书、隶书、草书、行书、楷书)之一,源于春秋战国,兴于秦,盛于汉。

2、秦代隶书,称“秦隶”。

3、汉代隶书,称“汉隶”。

4、汉代以前的隶书,称“古隶”,其中包括:目前已发现的楚帛、楚简、秦简。

5、汉代的隶书也称“今隶”。

6、汉代隶书多由碑刻传于后世,所以“汉隶”通常又称“汉碑”。

7、简书,在东汉造纸术发明之前,人们只能把汉字书写在丝织品、木片或竹片上面,这些用来写汉字的木片、竹片统称:“简”;把“简”上面的文字称:“简书”。

8、汉代的简书称:“汉简”,文字多以今隶草写形式表现,称'汉简",不称“汉简隶”。

9、秦代的简书称:“秦简”,文字多以古隶草写形式表现。称“秦简”,不称“秦简隶”。

10、帛书又称缯书。是指在东汉造纸术发明之前,人们在丝织品上面书写的汉字。春秋战国称丝织品为“缯”;汉代称丝织品为“帛”;所以把书写在缯或帛上面的汉字称“帛书”或“缯书”,统称“帛书”,不称“帛书隶”。春秋战国至西汉时期,帛书文字多以篆、隶过渡时期的古隶草写形式表现;汉晚期,帛书文字以今隶的草写形式表现。

11、简书(秦简、汉简)和帛书的统称“简帛”,不称“简帛隶”。

12、隶书的草写形式,称:“章草”,不称“草隶”。

上述术语不可混淆称谓,更不可任意编造书法术语 。否则,会混淆概念,导致读者误读、误解、以讹传讹。所以,你的“1、秦汉古隶,2、汉碑隶、3、汉简帛隶4、草隶”提法欠妥,应该纠正。

下面再了解一下与隶书相关的小常识:

1、隶书,是“古文字”和“今文字”的分水岭。隶书的形成, 表明中国文字告别了延续一千四百多年的古文字(甲骨、金文、大篆、小篆)时代,进入了新文字(隶书、章草、今草、楷书、行书)时代。它为草、楷、行各书体的形成,奠定了坚实的基础。

2、传说由秦代程邈首创。当然,所有文字并非一人所创,而是收集、整理、改造而已。

3、隶书的递变,经过春秋、战国、秦朝,到汉朝成熟。西汉时期,小篆、隶书并用,但小篆逐渐衰落,而隶书逐渐兴起。到了东汉时期,隶书成为官方文字,在全国推行使用。

4、汉碑、秦隶、古隶、汉隶、今隶的术语由来:

汉代,尤其东汉时期,碑刻盛行,碑文多以隶书书写,于是,“汉碑”便成了后人对隶书的代称。

为了把秦时期及以前的的隶书,和两汉时期的隶书区别开来,后人又把秦朝及以前的隶书称为“古隶”;把汉朝的隶书称为“汉隶”或“今隶”。

请看下列图片,领会一下隶书演变过程中的形体变化:

简:

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隶书是以革命精神对篆书的嬗变。中国文化在开端是巫觋创造文明并建立的社会特征,中国汉字由甲骨文嬗变为篆书本身形体体现了是以巫觋的心态、心意、心理而创造出的,它是“玄”气的迹划所之被后人称之籀篆味,它是巫觋处之人与神的中介地位价值而意在建立的社会之象,篆书各类笔划组合却是在相互穿插下呈之了和谐共处态度,所以篆书是这层人对自然、社会、人三者的理性合一抽象。隶,是由原始文明时与巫觋相处的群甿一层人而演变为隶人的。这层人由原始的隶属予统治者巫觋而龟履性地慢慢在历史长河中逐步地走向成为社会主人,这应是中国共产党领导的社会主义社会今天。隶书是在秦时是由程邈创造的,隶书的形态特征是以嬗变篆书的天人、社会“玄”意而成为以笔划代表、表达人性情的书写了。它能在历史里成为代之篆书记事,是社会伟大的进步。

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